怎样评议《淳化阁帖》最原始祖本的文献艺术价位

许汉贤

    《淳化阁帖》最原始祖本惊现成都以来，引起文物界和文化艺术界的广泛关注，对其文化艺术价值众说纷纭，现简要阐述《淳化阁帖的》文献艺术价值基本要素： 第一是文化元素 《淳化阁帖》为汉字文化，历史悠久，是大文化，也是文化核心，文化之根。说文化首指人文，最原始《淳化阁帖》祖本，全帖从历史记载，是北宋淳化三年王著（四川人.殿中侍御史，《淳化阁帖》总编纂官。）奉皇帝赵光义圣旨，从宫里数千百万件的法书中（所珍藏四千年以来的），精选出103人，无名氏2人的书迹墨宝，其中众多代表着中华文化符号，并具有里程碑级人物，如大禹、李斯、王献之、唐太宗、欧阳询、柳公权等，乃至至高无上的圣人，如仓颉、孔子、王羲之等等。本古法帖享有皇权最高规格，集朝廷国力若干年，完成的北宋大国文化“天子一号”工程，即《淳化阁帖》最原始祖本，全帖共分十卷，共420帖，2287行，数以万字，前五卷是历代帝王，名臣，后五卷为王羲之、王献之的行草书。璞玉浑金，字字珠玑。是首部圣旨法帖，为中华文化法帖鼻祖，享誉“汉字书法甲天下，精髓精华在淳化”，经历代朝廷推崇为至高无上的法书“圣经”境界，当之无愧成为中华圣文化文物之最，旷世国宝中圣品。 第二是艺术科学实用元素 千百年来，最原始《淳化阁帖》祖本以法书“圣经”、以正本清源成为法帖篆、隶、楷、行、草书体的正源，以书法的“命脉”，一脉相承，推动历代书法广泛流行，以法统楷模为导向，促进书法书体艺术美学的发展。 第三是材质元素 “纸”为四大发明之一，《淳化阁帖》最祖本采用的澄心堂纸，是五代南唐开始制造的最优质的纸，精制中不计成本，光是日晒雨淋漂白原料就用了三秋（年）时间，从而达到上乘“雪白如云“绝佳精品，主要工艺有细竹帘抄造等。当朝皇帝李昪十分喜爱，并以宫宴厅“澄心堂”命名，本古法帖用墨为李廷珪墨，李廷珪原名奚廷圭，南唐易水人，当朝的制墨高人，其名气凌驾于前人之上。他制墨选料上精益求精，工艺配方独道，制出了“丰肌腻理，光泽如漆”的佳墨，深得后主李煜的赏识，被任命为朝廷墨务官，并赐国姓“李”，为李廷珪墨。 第四是稀缺性元素 最原始《淳化阁帖》祖本在宋代当时就十分珍贵，之后原版原书迹又毁于宫廷大火，祖本遂成绝版，传至乾隆时代，祖本《阁帖》只剩宋太宗赐毕士安一套全本（共十卷），并供奉安放在圆明园淳化轩内，但1860年圆明园被英法联军焚毁，毕士安本也化为灰烬，最后一部完整的祖本就这样被毁了，现唯一只有残散的祖本遗留流传于世，（有关专家认为它的稀缺性为凤毛麟角了）也就显得弥足珍贵，将承载着书法艺术正统传世的真谛。在2012年前未破解《淳化阁帖》最祖本的保真防伪藏码时，未能有硬件证据直接证明许氏本残片为最原始《淳化阁帖》祖本之前，相关学者专家断言，“北宋祖本早已不存于世，最遗憾的事，今人不可再看到北宋祖本”。其意思现只能见到南宋后翻刻本了。根据《书法》期刊2013年7月总243期摘要清宫考鉴《淳化阁帖》结论之分析，最终确认流传可信的有四种宋代版本，具体排序是：懋勤殿本、佛利尔本、泉州本，最善本，均为宋代翻刻。 第五是历史的影响力元素 《淳化阁帖》的产生虽在北宋期间，但它集中了中华文化五千年来前四千年书法艺术的精华，《阁帖》其中卷五首页为蒼頡书法帖（蒼頡乃轩辕黄帝的造字官,汉字发明创造的第一人，本帖中有28 个汉字，是中华文化上下五千年可考证，能破译，最早的始祖文字），另有秦相李斯书迹墨宝（秦始皇统一文字期间，创造执行人）法书帖，《阁帖》文字书法是中华文化精神的载体，为古代法书“圣经”传承实物，造字圣人仓颉首创“鸟迹书”，撰写的28字经译文破解，有人所称的“炎黄子孙”的正源出处，寻根所朔源就是姓氏草创开始，作为姓氏文化之源，一脉相承，代代相传，五千年来延续当下，恩赐于每个人一个文化符号，使每位人有姓有名，上誉祖先，下用子孙，恩泽千秋万代，使人姓氏文化延续“姓排前，名在后”，其影响力上下五千年，空前之最。 第六是正本清源最祖本《淳化阁帖》的本质，聚集文献艺术经济价位 嘉德2010年秋拍，王羲之草书《平安帖》达3.08亿人民币的价位，本帖网上公布应为南宋时钩摹本，完整原帖应九行，共七十四字，现残存四行，剩四十一字，尺寸纵24.5厘米，横13.8厘米。 根据史料考证，法书摹本（唐宋时称响搨、搨本），今称的法书拓本（唐宋时称打本、脱本），因宋朝后期打本制作替代了响搨（搨本），所以，宋元时期就有“打搨不分”的说法，延续明清统称搨本，近代人则将“搨”简化为“拓”。文献描述之响搨，“响亦作向”，是指“悬纸与法帖映而取之，欲其透明毕见”，古文“响”与“晌”字义辑同，意思是借晌（通“响”）午时光，人在暗室对壁向窗作搨（摹），游丝墨线钩描字体轮廓。所以今称的摹本与拓本都是在影书钩轮廓基础上，再次完成两种相同各异的古法传统作品，其中摹本（白纸黑字）与拓本（黑纸白字），作品年份上宋代的均为下真迹一等，若原迹不存，其文献艺术价位视为真品。而最原始《淳化阁帖》祖本为宋代当朝国家文化工程作品，当然比个人同档次法书家原迹及摹本作品要高端。因为法书家个人法书原迹收录编纂《淳化阁帖》最原始祖本420帖中，首先是法书家的名头跨入里程碑式的提升，个人墨宝书迹载入至高无上的法书“圣经”史册，成为天下书法家法统楷模，流传千秋万代，如王羲之,王献之。《阁帖》中收录二王法帖，共233帖（王羲之160帖），从事实上使二王地位在书法史上，起到了里程碑的划时代，成为历代忠实的执行“独尊二王，罢黜万千，前无古人，后无来者，书法之圣，天下第一”的大一统方针，凡与“二王”风格相异的，均降下一品。“二王”书法自然形成书法发展史上不可逾越的“高山”，真正永恒树立了王羲之书圣地位。 正本清源要讲清楚《淳化阁帖》的本质，最原始祖本为打本（今称拓本）出品，为北宋国家文化工程，完整的法帖鼻祖，具独有划时代开山本质，是正品而不是副产品，与法书家手写真迹同样的本质，均为原始第一手、第一版、第一代作品。笔者数十年在最原始《淳化阁帖》祖本之考的过程里，经多年的拜访与学者们的交流中，仍涉及了一个纠结的问题，有些学者专业人士认为，只要是拓本就是不值钱的东西，大约要书写才对，不少专家可能是用广义常识概念来套“黑老虎”拓本，只要是老的，不论年份，就先入为主，“清代是箩筐，老货往里装”，这样理解对价值当然就淡了。研究最原始祖本，确实，“名堂高深”，必须术业有专攻，分门别类地研究与探索。详情请见《破解<淳化阁帖>最祖本的密藏码》。 确立一件完整独立的作品，一定与要了解它的历史背景，认识本质因素，比如举例两套古籍线装书：1、《永乐大典》（明代著最大百科全书），出品的正副两部，每部总字数3.7亿，为人工写本；2、《四库全书》（清代著最大的丛书），出品共七套，每套总字数近10亿，也是人工写本。若按照常例共识来说，书籍就是雕版或活字印刷品，不应该是人工写本，所以，不能脱离本质来套共性。最原始《淳化阁帖》祖本的本质就是打本（今称拓本），《永乐大典》和《四库全书》虽然是古籍线装本，本质是写本，都是常识共性中的个性。正宗本质是正品不是副产品，具有各自的著作权。如以最祖本为底本翻刻为第二代拓本，如以两例写本为标本，制作第二代仿品为复制品，就二代制品价值当然是另外一回事。第三代、第四代就更是另外一回事。 评议最原始《淳化阁帖》祖本的总价值，必须综合以上五个基本要素，这些元素也是五个之最，不论主价值及附加值，朝廷“天子一号”的最原始《淳化阁帖》祖本，应远超同档次级别书法家个人墨宝的价值。 的确，文物价值不是金钱能够衡量的，但今当下，文物价值又需要价格来衡量，在很多时候，文化是紧紧嵌入经济社会的，并不是孤立地发生作用，只要有经济意义，就更有文化价值，更弥足珍贵。最原始《淳化阁帖》祖本永恒树立王羲之书圣地位，从而成为圣品。从哲理上讲，最原始《淳化阁帖》祖本应比法书家原迹还弥足珍贵，两者之间，虽然各具有独立的著作权，因为是最原始《淳化阁帖》祖本的出品，使收录在《淳化阁帖》里，法书家个人的书迹墨宝，升华为国宝中的圣品——至高无上的法书“圣经”，从技法上升为法度楷模，承载着书法艺术正统传世的真谛，功高盖世，为艺库一座丰碑。其文献艺术价值是巨大而不可估量的，对圣品实物，《淳化阁帖》最原始祖本的经济价位，今天又如何评估呢？有可参考的吗？现暂以2010年秋拍摹本《平安帖》的价位3.08亿为参考，《淳化阁帖》最原始祖本，如同样尺寸，估计起码超过《平安帖》价位若干倍。当然，这一切前提必须是真正的最原始祖本，经得起全面过硬检验，市场认可是必须的。 著作知识产权：川作登字-2014-A-00000840 （作者：许汉贤）